原 白 隠 禅 師 座禅和讃 原　白隠禅師 達磨 図 原 白隠 禅 師 筆
		当処即ち蓮華国　 この身即ち仏な り この時何をか求むべき　 寂滅現前する故に 三昧無碍の空ひろく 　四智円明の月冴えん 無念の念を念として 　 歌うも舞うも法の声 無想の相を相として　 往くも帰るもよそならず 因果一如の門ひらけ 　 無二無三の道直し 自性即ち無性にて 　すでに戯論を離れたり いわんや自ら回向して 　 直に自性を証すれば 讃嘆随喜する人は　 福を得ること限りなし かたじけなくも此の法を 　 一たび耳に触るる時 悪趣何処に有りぬべき 　浄土即ち遠からず 一座の功をなす人も　 積みし無量の罪ほろぶ その品多き諸善行 　皆この中うちに帰するなり 布施や持戒の諸波羅密 　念仏懺悔修行等 それ摩訶衍の禅定は 　称嘆するに余りあり 闇路に闇路を踏み添えて 　いつか生死を離るべき 六趣輪廻の因縁は 　己が愚痴の闇路なり 長者の家の子となりて　 貧里に迷うに異ならず たとえば水の中に居て 　 渇を叫ぶがごときなり 衆生近きを知らずして 　遠く求むるはかなさよ 水を離れて氷なく　 衆生の外に仏なし 衆生本来仏なり 　水と氷のごとくにて 　　　　 　　　　座 禅 和 讃 白 隠 禅 師
座禅和讃　　現代文
		人は本来仏なのです　氷と水のように 水を離れて氷がないように　人の心の中以外に仏はありません 仏は自分の心の中に有ると言うのに、どこか、遠くに仏を求めるのははかない事です 例えば、水の中にいて、乾きを叫ぶようなものです 金持ちの子に生まれ、お金が無いと迷うのと同じです 人の心は、地獄、修羅、餓鬼、畜生、人間、天国の六道をさ迷いますが、それは自分の愚痴から始まるのです その、同じあやまちの繰り返しから、いつか離れなければいけません 大乗仏教の「禅定」は、褒め称えるにあまりあります 布施や持戒のもろもろの行い、念仏、懺悔の修行などの 沢山の善行も、全て「禅定」に帰するのです 一回だけの座禅でも、今まで犯した罪はなくなります そもそも、罪など何処にもないし、浄土は遠くはないのです あなたが人として生まれ、この「仏法」を、一度でも聞いて 感涙する人は、必ず本当に幸せをつかみます ましてや自分をかえりみて、自分の心の正体を知れば その正体は無性なのですから、すでに下らない論理を離れているのです あなたが生まれ、苦しむ理由を本当に知りなさい、自分だけが悟って満足してる道を直し 心はそもそも「無相」です、その相を忘れずに、天国に行くも地獄から帰るのも、大問題ではありません 心が執着から離れれば、歌う時も舞う時も本来のあなたなりに自然に出来ます 心の中にある、何のこだわりも無い空に、本当の智慧が月のように輝きます その時に何かを求めるべきです、心の汚れは必ず燃え尽きるのだから 今、生きてるこの世が浄土なのです、そう思えた時にあなた自身が「仏」なのです